澧水行舟   王本平摄 

　　江南有多美，澧水就有多迷人。

　　闲暇时我喜欢在澧水大堤上漫步。早上，看红日渐起，远山含翠，心中就像新鲜的霞光一样烂漫；傍晚，看金乌归山，云锦铺地，心境就像秋水般恬淡与惬意。

　　澧水的两岸，古来人称“小洞天”，意谓神仙居住的地方。公安派文学家袁氏兄弟来此游历，更是直呼“神仙窟宅”。

　　澧水有八个小弟妹，合称“九澧”，个个都是名满天下：溇澧的上游是世界自然遗产张家界；渫澧的上游是湖南的屋脊壶瓶山；涔澧的两岸，是屈原徘徊行吟的地方，“涔阳极浦”早已成为中国文学长廊里的绝美意象……

　　一个初夏的傍晚，我在晚风中观赏霞光下的两岸树烟花海，突然被一幅绝美的画面震撼了：暮霭渐浓的河面上，一叶小舟静卧水中央，一女子坐在船头就着河水沐浴。那朦胧的剪影，那面对天地的悠然与从容，超越世间万物！这不就是《九歌》中描绘出的至美情景吗？那晚霞与花影从此留在了我的梦中。

　　澧水，中国的一条小河，湘北的一条大江。

　　中国有多古老，澧水就有多久远。

　　澧水之西，长江三峡遥遥在望。许多古人类学家认为，长江三峡的巫山地区可能是早期人类的起源地之一。因而，我们有理由相信，与三峡近在咫尺的澧水流域可能就是早期人类的摇篮。

　　考古学与人类学研究的发现，增添了那些古史记载与传说的魅力。

　　《尚书》所记“舜放驩兜于崇山”的崇山，就在澧水河边；

　　《禹贡》记有大禹“凿山导河，引江入澧”。站在淞江大堤上，看着长江之水飞奔而来，流入澧水，汇入洞庭，我寻思，莫非那些古老的神话曾是真实的存在？

　　在我国文化史的版图上，澧水处于中原文化与南蛮文化的结合部。多元文化的相互激荡与融合成就了这里多彩的文化生态，书院、宗祠、牌楼、老寺、古塔，以及巫俗、傩戏、山歌、侠风，有形与无形的文化遗存，诉说着岁月的沧桑。

　　屈原，在这小河边徘徊，声声叹息凝结成了古代文学的奇葩；

　　李翱，韩愈的高足，在药山下向惟俨大师问道，融合儒与佛，成为主导中国思想千年之久的宋明理学的先驱。有诗为证：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”多么高妙的情怀与境界！

　　澧州古城的西隅，有一方浅浅的洗墨池。陶澍曾在这里讲读，池边的老柳仍然记得那中兴巨子的潇洒英姿。

　　澧水，融合着中国历史的血脉。

　　古老历史的血脉，滋养着澧水。

　　澧水，地球上的一条小河，我心中的一条大江。

　　地球有多宽广，澧水就有多悠长。

　　澧水河中有一种小鱼，长不过盈尺，在水中游动就像一片飘动的树叶。然而，它生命的轨迹，一头连着太平洋，一头连着武陵山。

　　岂只是鱼呢？每到冬天，来自西伯利亚的远客就成群结队地飞到这里，栖集在湖洲上、水田里；大地春回，南海之滨的燕子也千里迢迢而来，唱起那动人的歌曲。

　　生命的家园本来就是相互关联的。

　　李群玉，在晚唐的烟雨中，低吟浅唱，感天怀地，成为湖南第一个走上全国诗坛的诗人；蒋翊武，丁公桥边豆腐店里长大的孩子。武昌城头振臂一呼，共和的太阳从此照临万里河山；贺龙，大山里走出的英俊少年，青春的热血沸腾着澧水上下，在这里树起了人民革命的大旗。

　　澧水，和她养育的儿女一起，胸中装着世界，同时也为世界贡献着自己。

　　一个春天的早上，在澧州古城的街心花园，我看到了这样一幅情景：一群天真烂漫的少年围着两名外籍老师，热情地说笑、交谈，那两位来自地中海边的客人就像回到了家乡般喜悦，兴奋地倾其所有，用知识的和风鼓动孩子们希望的心帆。睹此情景，我深深感到：

　　世界，正在走向澧水；

　　澧水，正在走向世界！（原载湖南日报）